吉貝耍這個名詞，一聽一定是個外來語或翻譯語，其實它就是一
個地名，一個傳統社區，隱藏著一個具有深厚的歷史文化的民族
，它位處平地的平埔族群，也因此常被忽略的珍貴的文化。(這是
東山區吉貝耍國小，2010.7.30東山鄉東河國小正名為吉貝耍國小，
這是台南縣內第2所正名成功的小學（第1所是鹽水坔頭港國小），
也是繼花蓮太巴塱國小後，台灣第2所恢復原名的原住民族小學，
更是平埔族第1所復名的小學，意義非凡。)
吉貝耍位於東山鄉東河村內，它並非吉貝耍文化村，裡面就是個
生活與傳統信仰、文化結合的聚落，種種的建設只是要凝聚族人，
傳承文化而已。
漢化的”段氏古宅”，是建於日據昭和四年的三合院建築，漢式
建築雕樑畫棟，門廳彩繪，門板上彩繪特殊(麻豆街水龍師彩繪)，
建材來自大陸福州，利用船運到月津港，再以牛車搬運至此地，
其祖先應是做大官，不像一般的所謂”番”吧!!!!!
三百多年前，因為漢人的擠壓，加上清乾隆皇帝施行「番屯政策」，原
在蕭壟社（台南縣佳里鎮）的西拉雅族人被派到此地屯守急水溪流域，
代代繁衍下，日據時期的戶口統計，西拉雅平埔族還佔有70%的比率，
目前吉貝耍有1千5百人左右的西拉雅後裔，段姓占3成，潘、程、李居次。
這裡古宅處處皆是，這裡應是章氏古厝，一樣雕樑畫棟，門板上
彩繪如栩如生，可惜已沒有人居住，少一點人氣與生氣了。
門板上彩繪特依然清晰，華麗樸實間，一股清秀之氣，盪漾其中。
古宅前的洗石子，依稀可見，可訴說當年創建之美。
大公廨外種植一排的蓮霧樹，樹徑有一公尺以上，本來為給大家
休憩之場所，經百年後，更值得大家懷念與感恩。
在大公廨中可見插著青葉(澤蘭)的祀壺，這是西拉雅族特有的
信仰模式，他們相信壺內神靈的力量，透過「水」與「向」(即
法術與咒)的儀式，可以與神溝通。平日族人則以酒與檳榔來供
奉。這裡禁止燒金紙、拿香，且需脫鞋才能進入公廨。
這裡每年農曆九月初四、五的夜祭與孝海祭，跟漢人的過年一樣，
這天族人會攜家帶眷的來到公廨祭祀，重頭戲是在晚上的夜祭活動
，夜祭會從晚上持續到隔日凌晨。過去一年曾向阿立母許大願者，
就須在夜祭時拜全豬還願，此外還需準備其他的祭品，透過尪姨，
也就是女性祭司來主導場面，開始進行一連串的儀式活動，最後再
以舞蹈歌謠「牽曲」來答謝祖靈。隔日初五的孝海祭則是吉貝耍特
有的祭典，傳說有七位先人渡海來台時死於海上，於是這一日就定
為「七神傳破遇難日」，後人須至海邊遙祭祖靈。
此地為北公廨，負責守候護村民，此彎曲大竹節頭稱為”跳橋”，
是兵馬營巡查神與阿立母溝通之橋樑。
漫步在吉貝耍社區，處處看得到穿插的彩繪陶板，道盡屬於這
裡的故事。吉貝耍文史工作室提出的「西拉雅故事村」計畫案，
獲得信義房屋的獎助，由老一輩的族人口述西拉雅的傳說故事，
經孩童們發揮創意，繪出這些有趣、生動的畫面，間接傳遞著
他們的故事和文化。
彩繪陶板裝飾在每個角落，每間古宅外牆，在來客感受一下聚落的精神。
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