就剛好40年前在台南唸書時,青年路上很熟悉又神祕的地方,就屬台南神學院了,
熟悉是因為常路過,神秘卻是過門而不入,沒進去逛過,再來又是基督教,
跟台灣鄉下的廟宇信仰有異,幾乎是沒接觸過的宗教,總感覺一股神秘感,
今日就特別一訪,慢慢描述、慢慢了解他的歷史典故和校園美景啦!!
從青年路上門口進入,路口就有台南市政府觀光旅遊局的解說牌示,敘述
神學院的創建典故,小門進入,右側是頌音堂(上圖) ,它在民國52年興建,
是當時台南第一座音樂廳 、左側是新樓幼兒園(下圖)。
走進綠意蒼翠的步道,前有彰輝館,後有緬梔樹(俗稱雞蛋花)。
這些老樹一看就知道有年紀了,查查資料才知,原來是台南最老的雞蛋花啦!!
樹幹紋路皺痕滿滿,卻還是枝葉茂盛,走在林間,陰涼多了。
旁邊的龍眼樹年紀也不小,樹幹粗壯,枝葉也茂盛。
老榕也不惶多讓,條條氣根垂落,像個老人般的鬍鬚,老態龍鍾。
再一瞥幼兒園內,竟然也有一棵百年的蓮霧樹,也是這裡的老樹寶貝之一。
庭園內一座廢棄老屋基座,怎麼看都神秘,怎麼沒有解說牌呢??
越是感到好奇,而且旁邊又有一株老羅漢松,說明它應該是此地
的寶貝,查問之下,原來是巴克禮牧師的故居。
巴克禮牧師故居在民國79年拆毀,前廊紅磚階梯猶存,讓人感念牧師的恩澤。
右轉進入是一片寧靜的二樓平房,庭前花木扶疏,還有一株列為保護的老樹
,是棵老龍眼樹,應該是這裡最大最老的龍眼樹,目前還茁壯成長中。
這裡的平房應該是教師宿舍及研究生教室,像是早前的眷村。
最旁邊一棟是校友會館,沒標示還不知其用途呢?
1876年創辦了「台南神學校」的第一任校長巴克禮牧師,是台灣基督教
長老教會培育傳道人員的地方,是台灣第一所西式高等教育的學府。
1903新建台南神學校本館校舍,1957新建禮拜堂。1925年巴博士退休,
由宣教師滿雄才牧師繼任校長,1948年更名台南神學院,1949年再由
黃彰輝牧師繼任為院長,並開設神學研究所,又將基督教教育科延為
三年制,1994年開設神學系七年一貫制,其間,提倡本土化神學,
成為東南亞首屈一指的神學院。
這棟是「黃彰輝紀念圖書館」在2014年紀念黃彰輝牧師百歲冥誕,
作為最美好的獻禮,以傳承黃彰輝牧師熱愛台灣的奉獻精神。
前庭的這一顆也是老龍眼樹,但不知「呣甘願」的石頭碑上,意義何在??
慕林館乃紀念早前宣教女教師林安姑娘,原為女學校舍,應該是1971年重建。
來到新樓醫院旁的新樓街上,一棟嶄新的建築物是南神的歷史檔案館。
歷史檔案館前的戶外藝術是張敬長老的作品,名為愛無止境,
其師承楊英風,耄耋之齡的作品,豪氣不減,可謂佳作。
對面是有一道灰牆的門口,一股神聖幽靜的氛圍,高聳的大王椰子樹
和粗壯的木麻黃樹,可以看出它的歷史喔!!兩旁是寧靜住宅區,旁邊
剛好是新樓醫院本館,聽說是台劇一把青拍攝場景。
台南神學院這一棟教室及禮拜堂1903年日治時期建造,目前是台南市定古蹟。
老樹輝映下的校園,寧靜中帶點神聖味,像是一道光影指引耶穌的道路。
高聳的大王椰子樹輝映下,讓尖塔的教室更顯神聖不可侵犯。
從教室穿廊的彩色窗戶望去中庭,設計感有歐式風格,每個角落都有特色。
中庭花園有一處噴水池,拱門式的迴廊,像來到了歐洲一般。
迴廊的中庭有這一尊巴克禮牧師的雕像,剛好緊鄰新樓醫院旁。
走到禮拜堂一偶,宏偉的建築,顯現當年設計的精美。
圍牆邊有台灣基督教長老教會在台的建設,包含現今的 新樓醫院、
長榮中學、長榮女中、長榮大學…….的設立原由。
一轉眼,一旁兩棵老羅漢松傾斜,都用大型木樁固定之,
粗壯的樹幹,可見也是近百年歲數有喔!!
大樟樹樹蔭廣闊,幾乎掩蓋了羅漢松的風華,也讓禮拜堂更顯雄偉。
走進禮拜堂中,沒有禮拜進行,顯得安靜肅穆,拱狀門窗和白色圓柱,
顯然有歐洲建築的特色,置身其中,像是走入歐洲教堂內。
禮拜堂的另一側顯得設計感十足,長條型、尖塔型、圓柱型都有,更
添增它的延伸性,兩旁大樟樹蔭下,涼風徐徐,真像來到電影場景一般。
樹蔭下的戶外一樹也是張敬長老作品,名為靈感不息,取自於
耶和華的恩澤,生生不息,也讓作者靈感源源不斷。
老樹下的附生植物,讓古老建築,活化了新的生命力,顯現
基督的救贖和聖靈的教導,這一切都是台南神學院的教學指標。
漂亮的中庭花園,美侖美奐,古典中帶有西式色彩,難怪電影場景一把青
比擬成金陵女中的校園,灰白色復古的校舍,處處都有歐式風格建築的浪漫。
台南神學院屹立在青年路與東門路之間,校舍跨過新樓街,歷史
悠久且辛酸的院史,早從1865年馬雅各醫師來台,經巴克禮牧師、
滿雄才牧師、黃彰輝牧師苦力經營,乃至今日輝煌歷史,軟、硬
體規畫,課程翻新、全人培養的目標下,迎向廿一世紀宣教新的挑戰。

一座莊嚴寧靜的美麗校園
神聖又寧靜的校園,若不注意還以為是花園綠地呢? 這裡有好多台南市定保護老樹,雞蛋花、龍眼樹、蓮霧樹都很特別 還有日治時期留下的歐洲式庭園的教室和禮拜堂 難怪!!一把青台劇把它當成30年代的金陵女中校園 有機會到台南,不妨走走吧!!
我也去過台南神學院 也是最喜歡禮拜堂那一區的古蹟 感覺十分典雅莊嚴又很有美感 但我只是走馬看花的瞧過 獵大把神學院介紹得好完整 還把沒有立牌介紹的部份都查證出來 讓我好好的把神學院再認識清楚 謝謝獵大,推!
台南神學院早在30年前念書時,就感到好奇又神秘 以前,走走逛逛不認識,走馬看花 一股心血來潮 拍拍寫寫也不錯,讓自己多了認識基督教的機會 也算是自己的成長吧!!
感謝你這麼精彩的拍攝跟紀錄 另外,也把我們那個不一定看得懂的石頭由來解釋一下XD ◆「呣咁願神學」 在普世教會圈子裡,黃彰輝至少有兩個名字,一個是日語拼音的Shoki Coe(這也是他英國護照上的名字),一個是北京語拼音的Chang Hui Hwang,而它們也正好反映了近代台灣人的雙重歷史經驗。有趣的是,在經歷了日本殖民政權和中國外來政權的統治後,他也清楚地確立了「台灣人」的身分認同。在他死後出版的回憶錄《回憶與反思》(Recollections and Reflections)一書中談到他的心境:「我深深地涉入在政治當中,因為我是台灣人,因為在我內心底深處有一股強大的力量,讓我拒絕被歸類在台灣人以外的任何範疇,讓我拒絕接受別人所給予我們的待遇。我有一股深刻的『呣願』(m-goan)、『呣甘願』(m-kam-goan)的感受。」 他的「呣願神學」可以進一步用他自己的話來清楚表達:「政治的抵抗(呣願)變成了作為台灣人的最重要部份;而我知道它會繼續存留在我裡面,直到有一天,當作為上帝依其形象所創造之子民的台灣人民的自我認同和尊嚴被每一個人所尊重為止。而那一天正是島內和海外的台灣人所習慣通稱的『出頭天』(chhut thau thiN)——也就是我們將要『歷劫歸來』(come through)的那一天。只有當那一天到來時,我的政治『呣甘願』才能真正除去。」15 此外,他也提到了他「參與政治」的原因:「因為我是台灣人,也因為我是基督徒…前者關係到我的實況(context);…後者則指向我的文本(text);…這正是另一個『實況化』(contextualization)的實例。」
真的又讓我多一層的認識 原來,這塊石頭也有其背後意義 應該那也是一種歷史,被壓迫的歷史產生的不願 直至那一天的到臨 多謝你的補充說明 再次感謝