走走府城鷲嶺一帶，除了鶯料理(鷲嶺食肆)、北極殿外，就屬臺灣首廟
天壇最特別，它的位置剛好在鶯料理(鷲嶺食肆)旁，隔著小巷可以通到
府城北極殿，可見當年這裡可是極盛一時，相傳天壇天公廟廟址是
鄭成功祭天之處，雖然多次改建已經沒有原來的模樣，但廟內保有
的古蹟文物，有牆堵上的福祿石雕、樸拙的花崗石蟠龍柱，都是1855年
時的原作，廟內許多年代久遠的匾額，以府城三大名匾中的一字匾最為
有名，代表著人千算萬算不如上天畫一筆，有著對於蒼天的崇敬之意。
天壇「一」字匾與臺灣府城隍廟「爾來了」、竹溪寺「了然世界」
被世人譽為府城三大名匾。蒼勁十足的「一」字匾，沿逆時針方向
圍繞著迴文小字，警醒世人，一切行為，老天在看，該賞該罰，天理昭彰。
在三川殿前有石獅兩對，一對置於階梯前，一對置於門前，左雄右雌，
殿前石獅負有守衛與驅邪止煞之責。其造型傳自印度佛像中的有翼獅，
是中國人的想像力，將獅子的表情賦予人性，除衛戌外還有歡迎可愛樣。
大門前的石獅較為小型可愛， 左邊是雄獅，右邊一雌獅，
小石獅子結紅帶象徵喜氣討吉利之意。
三川殿中門內側古匾「赫濯聲靈」乃清光緒十一年（1885）福建
臺澎掛印總鎮章高元所題贈，用以彰顯玉皇大帝的神威。
三川殿內古匾「洪鈞鼓鑄」乃清同治三年（1864）
福建臺灣水師副將葉晞暘所題贈匾額。
三川殿右門上方「仰不愧天」乃民國三十九年（1950）時白崇禧所題。
三川殿左門上方「主宰元樞」乃清光緒十六年（1890）台南知府方祖蔭敬獻
，用以讚頌玉皇大帝至尊神格。
正殿上方「義格蒼穹」乃民國四十年（1951）天壇重修竣工，1952前總統
蔣中正特別題贈此匾以玆慶賀（此為前總統蔣中正唯一贈與廟宇的匾額）
，現存掛於天壇正殿神龕。
古匾「居高聽卑」係清咸豐五年（1858）天壇創建時所題立，玉皇大帝
位居天界最高主宰神，但關愛天下黎民百姓，彰顯玉皇大帝神恩廣被的慈悲精神。
正殿上樑下兩尊可愛的「憨番扛樑」是傳統建築物設置人物承重造型
，因時代背景不同有不同的造像，此類雕木作稱為「扛坐神」「力士」。
正殿神案是清同治元年(1862)信徒詹廷貴所敬獻精美的材質及細緻的雕工
呈現古樸之美，圖中「八仙傳奇」是中國神仙故事中最深炙人口的民間
神明故事。八仙的突塑再次鮮活了道家神明在信徒心中的印象，
八仙有鍾離權、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、呂洞賓、藍采和與何仙姑。
天壇後殿上方「三才弌理」是清光緒十六年（1890）台南知府方祖蔭敬獻
，闡明天道思想的根本，所謂三才係指天、地、人，三才並立而精神足，
一理即萬物之理。
除了每年正月初九玉皇大帝聖誕時很熱鬧，平時天公廟拜拜也是
台南人的例行行程，香火鼎盛不在話下。
臺南天壇的現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修後沿用至今。
1985年，該廟宇經政府指定為三級古蹟。1997年文資法修正已變更台南市定古蹟。
玉皇上帝民間俗稱「天公」，執掌萬物之生殺消長。 民間則 以 「天」
之形象，神位以供之，而天壇所奉祀之玉皇上帝，謹以「玉皇上帝聖位」
之牌位供奉，無鑄神像，表信眾崇拜之意。
後殿主祀神明為三官大帝：有賜福、赦罪、解厄之用
中港神龕分別是供奉三官大帝、三清道祖，斗姥星君。
左小港神龕供奉張府天師、普化天尊、東斗星君，
右小港神龕供奉西斗星君、太乙真人、天醫真人、司命灶君。
後殿上「道崇無極」古匾乃清同治元年（1862）十月臺彭兵備道兼
提督學政洪毓琛題贈此匾，用以推崇玉皇大帝無極天道。
後殿左右側壁也有潘麗水大師畫作：東華帝君、瑤池金母
東華帝君是全真教傳說第一祖，師承老君弟子尹喜與西王母，後傳
鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽，一脈相承，為全真五祖。
瑤池金母又稱為「王母娘娘」是九靈大妙龜山的金母，從道氣凝結而出
，主極陰之氣，與東華帝君，共治世界，養育天地萬物。
這裡的前殿、後殿「蟠龍柱」皆歷史悠久，龍柱柱徑較小，
雕工較樸拙，不像近代繁麗雕飾。
首廟天壇的精巧的雀替與獅、象斗座的木雕中，可看出台南木雕的風采。
臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，
分別是臺南天壇、沙鹿玉皇殿、新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀。
走訪一趟天公廟，除了信仰外，看看古蹟回溯歷史，也是一種不錯的新認識。
正殿的重檐歇山頂、後殿的雙斜坡硬山單檐式屋頂，及各殿起翹燕尾都極具特色。
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