說到天后宮，台灣各地都有媽祖廟，其實，幾乎是從大陸泉州分靈過來的
，所以，到泉州不來天后宮巡禮一番，就真的太沒有保庇了。
泉州天后宮的歷史古老悠久，始建於南宋（公元1196年），是現存建築規格最高
、年代最久遠的媽祖廟宇，傳統閩南建築風格，是海內外媽祖廟的建築範本。
初名「順濟廟」。明永樂（1407年），鄭和奏請重修順濟廟，1415年再次重修
，並更名「天妃宮」。清康熙（1685年）復台後，感念媽祖有助清兵攻取台灣
，更廟名為「天后宮」，而台灣地區最早第一處天后宮，卻是在澎湖，
本島天后宮再逐漸形成。1988年，被定為第三批全國重點文物保護單位。
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天后宮外有處德濟門遺址，遺址面積2000平方米，有城門、城牆、門道
、墩台、壕溝、拱橋以及甕城和甕城門等組成，出土不少13～14世紀
的印度教、基督教、伊斯蘭教、佛教的石刻和14--19世紀明、清時的鐵炮。
華麗壯觀的天后宮山門，山門兩側為莊嚴的東西闕建築。
1990年遷移清代晉江文廟欞星門到天后宮作為山門，山門面闊三間，牌樓式
，青石龍柱，木構斗栱。屋頂為重簷歇山頂，屋頂舉折和屋面起翹、出翹處
用彩色瓷片雕塑八龍二鱷，角脊形成鳳尾，曲線柔和優美，整體結構華麗壯觀。
精美巧工的天后宮戲台，戲台上正面有八仙過海壁畫，戲台上的藻井絢麗奪目
，呈八角形結網，上頭有處匾額「宮誼長存」，是台灣基隆天顯宮贈送。
泉州天后宮坐北朝南，是典型的閩南建築風格。中軸線上為照壁、山門
、正殿、寢殿、梳妝樓等主體建築，中軸兩側分布著東西闕（鐘鼓樓）
、東西廊、東西軒、涼亭、齋館等建築。其中寢殿、東廊和涼亭為明代
建築，正殿、石刻為清代物件，山門於1990年重修。
正殿歇山頂做燕尾脊，中段為雙龍戲珠圖案，四戧脊頭塑鳳凰圖案，
二層圓脊組成鯉魚跳龍門圖案，具有閩南建築裝飾藝術的特點。
天后宮正殿，為明清木構建築，保留歷代構件，殿內木樑骨架，立於
圓形花崗岩石柱，門窗彎枋雀替，雕花精緻細密，有花卉水族，鳥獸
人物。托木部位有鳳凰戲牡丹，壽梁中作如意訪心，表現女性神廟。
泉州天后宮是海內外年代最早的媽祖廟之一，台灣和東南亞的
媽祖廟都是從這裡分靈的，有溫陵天后祖廟之稱。
前簷廊有青石龍柱一對，透雕和浮雕相結合的盤龍蜿蜒曲折，
騰雲駕霧，栩栩如生，工藝精湛。
這裡大大小小的匾額，幾乎都是台灣各地天后宮所贈，應該是二十年來，
前來尋根謁祖的台灣香客的足跡，可見，泉州天后宮與台灣人的關係霏淺喔!
屋簷下木造的垂花、豎材、雀替、壽樑、斗拱都維持本色，沒有太多
的雕塑，算是少見的廟宇藝術，觀看之下有種歷史的滄桑感。
正殿和寢殿之間的東西兩側為東西兩軒，以前是接待香客歇息處，
現在改為販售處，大紅紅的木造門面，還真有古典建築的味道。
走過莊嚴的正殿，後面更是珍貴的明代建築 「 寢殿 」
寢殿又稱後殿，地勢比正殿高1米多，兩側突出部位為翼亭，左右為齋館。
整座建築大部分保留明代大木結構，懸山屋頂，木梁架粗大古樸，
大木柱置於仰蓮圓形石礎之上。殿前簷當心柱保存有一對元代青石柱。
門面是古樸木造的「寢殿」，更顯得歷史悠久。
下圖是寢殿側面的牆面，應該都有翻新的樣子。
寢殿內的匾額「寰海鏡清」是台北市士林慈誠宮為恭祝天后宮建廟800年所贈。
回望天后宮正殿金碧輝煌、巍峨壯觀的建築，後面有一排歷代留下的石碑。
寢殿後方是梳妝樓，是木構雙層牌樓式建築，前方兩棵老樹，顯得雍容華貴。
走在天后宮任何地方，都能感受到巍峨廟宇建築的莊嚴。
回頭再望一望，正殿內外懸掛的匾額，下圖是台中大雅永興宮敬獻的「海國安瀾」
下圖是彰化鹿港天后宮敬贈的「后澤萬方」
下圖是北市南港富南宮敬贈的「德慈配天」
宮前的石獅，既是吉祥獸，又是鎮煞的瑞獸，不同年代、地域各有特色，
北方石獅子外觀大器，雕琢質樸；南方石獅更為靈氣，造型活潑，雕飾繁多
，小獅子也不僅在母獅手掌下，有的爬上獅背，活潑可愛。
走往天后宮對面街坊，可尋尋有「溫陵先師」的明朝思想家及史學家李贄故居。
李贄何許人也??（1527年－1602），明朝泉州府晉江縣人。初姓林，名載贄
，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士，是明朝頗有影響力的
思想家，身受陽明學支流泰州學派影響，把王陽明學說推向極端，鼓倡狂禪，
後被理學迫害，被迫自刎，死後被泉州民眾奉稱「溫陵先師」。
李贄的著作有《焚書》、《續焚書》、《藏書》等。
李贄故居是一座兩進三開間的普通民房，正廳建築形式為坡屋頂，磚木結構。
他自己也以「異端自居」，公然向封建正統思想發起猛烈攻擊，他不怕死
，甚至渴望一死，所以他說「一棒打殺李卓老，立成萬古之名」。
在十二歲的時候就說出抨擊不重視農業的孔子的言論，轟動鄉里，
萬曆九年李贄倡導絕假純真，真情實感的「童心說」外，還主張
男女平等，婚戀自由等等。
李贄鮮明宣稱自己的著作是「離經叛道之作」表示：「我可殺不可去
，頭可斷面身不可辱」，毫不畏縮。萬曆三十年最終以「敢倡亂道，
惑世誣民」的罪名在通州逮捕李贄並焚毀他的著作。
李贄在獄中以剃髮為名，奪下理髮師的剃刀割斷自己的喉嚨而死
享年76歲，一生求死尋真理，在自己的性情之言中成就了「萬古之名」
他十分討厭朱熹給《四書》作的注， 他把《論語》中樊遲問稼和子路
遇荷蓧杖人兩件事綜合起來，提出了自己反對孔子鄙夷農事的思想。
李贄為官曆經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，在任仕期間，看到了官場的黑暗
和政府的無能， 希望能找到與宋明理學不同的「道」，最終辭官而去。
李贄對封建的男尊女卑、假道學、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判
，主張「革故鼎新」，反對思想禁錮。
最痛恨維護封建禮教的假道學和那些滿口仁義道德的衛道士 ，反倒不如
「市井小夫」與「力田作者」實實在在。
李贄在他的著作《續焚書·三教歸儒說》對程朱理學們言行不一的偽君子
，揭露得一針見血，句句中的。
在巷弄中走著，意外來到一條名為「聚寶街」的巷弄，短短的街巷，
能在迅速發達的中國城市中存在，也真是難得。
查資料得知，以前古泉州城最繁華的幾條商業街，「金青龍、銀聚寶」
，指的是當時對外貿易興盛的剌桐港，在此交易金銀珠寶、綢緞布匹
、香料藥材、茶葉瓷器等商品，故取名聚寶街。
黃厚忠的故居，其人是泉南基督教的奠基人，他曾創辦國民學校，
算是泉州名人。老宅建於清末民初，中西合璧的風格，二樓迴廊
的女牆是綠色陶瓷柱，窗櫺卻是洋派。如今二樓已廢，一樓為雜貨舖。
時過境遷，現今的聚寶街一帶是民居街坊，舊時的建築依然留存，
但繁榮已去，而昔日的河道也只是一條黑水溝而已。
聚寶街一帶還保留了部分民國時期建築群，宋元時期的遺址幾乎不在。
偶然之間，還能見到人群熱絡的中藥店，算是此街最特別之處，
不然，街坊上安靜無人跡，徒留古老建物當紀念吧!!
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