一般祠堂和家廟的分別，在於祠堂多為庶士(人)所建，家廟則為有封爵謚號者所立。
祠堂只祀於始遷祖，家廟常奉及高曾祖，而台灣歷經清治、日治、國民政府，
為承慎終追遠的精神，一般通稱為祠堂。而陳德聚堂大多是日治時期重修，
除了磚牆木構外，幾乎是近代的建族風格，外觀古樸雅緻，可免費入內參觀喔!!
陳德聚堂又名陳氏宗祠，是府城最古老的祠堂，開台祖為陳澤，是隨鄭成功來台且官拜
統領光祿大夫，稱為「統領公」，宅第稱為「統領府」，旁邊的巷子因而稱作「統領巷」。
臺灣歸清後由族人共居，康熙年（西元1693年）重修並改府邸為「德聚堂」。西元1895年
割台時被日軍占為房舍用，原祖先牌位被迫他遷，後經陳氏裔孫向日本政府溝通後取回祠堂
，再奉祖先牌位晉家廟。民國22年重修，1945年本堂毀於美軍炸燬。38年其後人捐資修建。
74年內政部指定為三級古蹟。文建會於86年重修，民國89年重修如今現貌。
陳德聚堂為二開間兩造兩廊兩護龍的建築形式，坐東朝西，第一進為前殿，中央開
一大門， 兩側護龍採用單燕尾、硬山馬背式屋頂，屋脊上沒有泥塑脊飾及剪粘。
兩側外牆上的八卦漏窗窗櫺以八個捲草紋構成，內以鐵鑄成「陳」字，於日治時期所製造。
門廳左右間以六個「卍」字紅磚拼飾構成之圖騰，美輪美奐。
兩側龍虎壁堵內嵌陽刻字體，左題「禴祀」右題「蒸嘗」用來警惕子孫時時祭祀先祖
，左牆堵的墨寶為派下宗親所書，右牆上沒有字體，不知道是何原因??
(「祠」是春天的祭祀儀式、「禴」古代宗廟祭祀的名稱、「蒸嘗」本指秋冬二祭
，後泛指祭祀。出自【詩經．小雅】)
外檐板堵格扇雕飾花鳥與菊花，傳達吉祥祝頌， 窗櫺以「雙蝙蝠」及「四夔龍」
構成團爐窗，夔龍交尾象徵多子多孫，也蘊藏兩儀四象之意。
三角形磬牌和四隻夔龍，遠看是一個”喜”字，中間有蓮花相連，蝙蝠代表福氣故曰「喜連福慶」。
門上額題「穎川陳氏家廟」，大門左右各開單扇小門，前殿與左右廂之間也設門通往天井。
手執銊斧為神荼白臉、鬱壘黑臉，引自「山海經」。傳說神荼和鬱壘是兩兄弟，
在黃帝時期，如有惡鬼出沒便擒伏，並綑之餵虎。後人為驅凶，門上畫神荼、鬱壘
有驅鬼避邪之效果而流傳至今，是傳說中最早的門神，專治厲鬼。
潘岳雄所繪之臉部較為和詳，可能是美化的畫法。
第二進的屋頂採用卷棚式構成，屋架以穿斗式、抬樑式結構支撐，正堂前
為單脊馬背卷棚式拜亭，地面以高底差與拜亭分別。
拜亭與正堂側牆上有台南畫師陳玉峰大師在民國50年重建時的彩繪作品，由赤崁居士太丘長裔孫陳老進敬獻。
四幅彩繪以白灰牆為底，以礦物色料混水畫上，二方幅為舜耕歷山、龐德遺安畫
，像是大型掛畫，鑲嵌於花式磚砌牆堵上，目前有部分潮化、褪色現象。
「舜耕歷山」描述唐堯揖讓禮賢，虞舜抱拳還禮。
「龐德遺安」描述東漢末年龐德公避世隱居，使子孫淡泊自守、安寧無事。
二圓幅為「郭子儀厥孫最多」描述郭子儀兒孫太多無全記得，當子孫問安時，只能點頭相應。
「王羲之弄孫自樂」構圖中也以三子孫代表「众」表達子孫滿堂之意象，
陳玉峰署款以愧無人墨知、後人所不能及也等表示自謙。
支撐抬樑式的斗拱，以「化色法」彩繪，形成有層次感的效果。
樑上的瓜柱雕飾繪以如意瓜蒂，柱身浮雕圓形的菊花圖案。
柱接梁上的獅座雕飾，有鎮宅鎮廟的功能。
拜亭與正堂相接處有兩尊「憨番扛大杉」。，頭纏布巾狀的苦力，隻手上托天溝梁（雨槽）
，像一般廟宇托的樑柱般，富有趣味性，是台灣獨有建築特色。
正殿上供奉祖先牌位跟神像，左間神龕則設「宗功」坊，右間神龕設「祖德」坊，
次間供奉陳永華開臺始祖、陳氏歷代祖先之神主牌位。
早前的匾、聯大多毀於戰火，這方「翰藻生華」懸掛於牌位上方是堂內歷史最悠久的匾額，
有文采傑出之意，是福建分巡臺廈兵備道陳璸在康熙52年（西元1713年）宗祠初立時題匾。
目前楹匾有：「翰藻生華」、「祖廟重光」、「輔世傳宗」、「宗德流芳」、「崇孝永昌」
、「崇孝尚義」、「忠孝傳家」、「源遠流長」、「慎終追遠」、「世澤長流」，共計十方。
據稱此堂曾是陳永華之「總制府」，因此正堂上有「東寧總制府跡」橫匾，乃民國五十年後製品。
前方拜亭的六根石柱於民國38年重修時所立，裔孫在堂內外石柱上題句以崇頌祖德。
石柱聯為：
拜亭左右擔柱：「祖稼歷山宗傳孝悌、裔蕃台島廟祀春秋」
拜亭左右金柱：「寶嶋傳宗經三百載、穎川衍派歷四千年」
正堂左右擔柱：「因統領府為家廟、讀太常官之禮書」
天井外六角門走出是二側廂房，是傳統民間屋舍，近十間，像是辦公場所。
從廂房走廊上可見燕尾屋頂，上有綠色空心磚氣窗，樸實雅致的民間建築。
由拜亭往外看，陳德聚堂四周環伺著高樓大廈，大埕外是旅館大廈。
走出陳德聚堂旁的統領巷，發現一道古牆，據說是清末抗日英雄陳子鏞故居。
當年陳子鏞應劉永福守南台灣，獨捐40萬兩銀圓(約132億台幣)養兵抗日，
兵敗後退至廈門，台灣總督採懷柔招撫之遭拒，光緒帝特頒褒忠狀。
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